早课是5:00开始的，其时太阳还没出来，天气有些冷。昨天做讲座的那位加拿大大师也来参加早课了。不过其教下弟子一个个留着头发，海青穿得很臃肿，还穿了旅游鞋，总是让人觉得异样的。而常住的师傅们看起来就庄严得多了。明海大和尚也来参加了早课。
早课的内容，一开始是念楞严咒。这个我实在是跟不上，一般的居士也是，只好站着感受。真正能念下来的，基本都是出家的师傅们。之后是对药师佛的供奉，我跟着一起念“南无消灾延寿药师佛”，心里想起家里一位刚刚犯了脑血栓的长辈，还有偶喜欢的MM的妈妈，刚刚犯了急性心衰。虽说佛教导我们放下生死，但那是对自己而言的吧，偶心里还是乞愿长辈们健康长寿的。最后的项目，还是在维那师唱颂对药师佛，日光菩萨和月光菩萨的皈依声中，左右两边轮流跪拜，偶又过了拜佛的瘾。
早课念颂东方药师佛，晚课念颂西方阿弥陀佛，不知是不是每天的定规呢。
下早课是6:30，此时天已经大亮。我们出了万佛楼，就直接去了斋堂。出家的师傅们都是带着饭钵参加早课的。有出家师参加的斋饭果然不同，饭前是明海大和尚带着大家念了一段经文，大家开动之后，有戒律师巡行检查，看大家有仪态不端，浪费粮食的情形，戒律师都要上去提醒。早饭和晚饭内容没什么不同，只是多了豆浆可喝，偶又吃了许多。明海大和尚吃饭很慢，基本上大家都吃完了他才吃完。我想是他担心有人看他吃完了，便也不再吃，最后还要饿着吧，总之是大和尚的慈悲心。吃完后大和尚领着大家颂经，向西边稽首，于是居士们便解散了，常住的出家师们还要去普光明殿做礼拜。我也在殿外拜佛，又去转了赵州老人的塔，便回寮休息了。
寮里的老人家在打坐，我便坐在床上读《金刚经》。一会的工夫，寮里的那位年轻人也回来了。我这才看清楚，原来他就是吃饭时给我们添饭添菜的一位师傅。他回来后，先上床坐了一会儿，便和我旁边床上的老大爷说起话来。原来是那老大爷吃早饭时，有不合仪轨的动作，这位师傅批评他，又跟我们说起吃饭也是修行，也是炼心的道理。说了一会，便问我的情况，听说我读了金刚经，他很是高兴，告诉我说，这个经是佛陀应机说法，专门说给初发心的菩萨们的，我能读这个经，很是适合。我听了他的话，心中似有所动，待他又入了顶，便再低头读经。突然发现，我之前读这个经，因受了南怀谨南老的影响，总是在“无相”上打转转。经过柏林寺这一天踏踏实实的生活，又有那年轻师傅的教导，我突然对其中“布施”的主题开始重视起来了。然后便想到，自己虽然在哲学上，在思想上能了解人我无别，无众生寿者相的道理，但于行为上，却始终不能落实，而且还为自己所取得的那一点思考成果沾沾自喜，自己把自己局限了，实在是不应该的。事实上，全心全意的吃好一顿饭，喝好一杯茶，远比胡思乱想要重要得多。理解了这一点，再来读经，果然是不同的感受了。
不过我的业障还是很重的，经读到后面，我已经是昏昏欲睡。终于撑到全本读完，我立刻倒在床上眠了，直到10:00多才醒。起来后，我便出了寺门，找了一辆摩的去赵州桥看，5两银子吧。不过我没有进他们那个景区的院门，只是在外面找地方看了看，因为当时的情况，是快要开午斋了，我怕回去赶不上，实在没时间进景区游览了。赵州桥比我想象中更大，更有气势，不过下面只有一湾绿水，而且桥实在太新，令人很难发怀古之幽情了。
我只在桥边盘桓了几分钟，便又花5两银子回了寺。一进门，正赶上打板吃饭。偶直接往斋堂奔去，发现午斋多了许多希奇古怪的人，似乎是官员商人一类的，也来咸与维新一把。午斋吃到最后，居然每人发了一罐露露，实在是出乎意料的事情。
吃完回寮，只有一位老大爷在。我跟他道别，他送了我一本《普贤菩萨行愿品》，还送了一本《佛说天地八阳神咒经》——恕我不恭，总觉得这个经......不过总是老人家的心意吧，我于是收下了。
又坐了一会，我便出了寮来到万佛楼，从这里开始，一个一个殿的拜了出去，然后在寺门口捡了一辆车，回到了石家庄。
到石家庄时，天色还早，我于是到省博物馆去游览。可惜的是，两个经典陈列——中山国文物和满城汉墓文物陈列，都因为博物馆要装修的缘故而撤展，实在是有些遗憾的。
下午17:58上了回京的火车，一路上没有座，基本是站了两个半小时。早知如此，不如坐长途汽车的。不过这些，都已无关紧要了吧。
总之，一周过去了，我怀念柏林寺的晨钟暮鼓，早课晚课；我怀念那香喷喷的斋饭；我怀念和蔼的师傅和可爱的道友们。如若我有机会能退出江湖，不再心为形役，大致是要回寺里来，多住几天的吧。
阿弥陀佛。
